村名柏峪村所属乡镇斋堂镇

位于斋堂镇西北部，距镇政府12公里，距109国道85公里处11公里，海拔高度为825米，村域总面积为3.28万亩，170户412人，主要植物以乔木为主，属于原始次生林，主要农作物有玉米、谷子、豆类、亚温带作物，主要特产柏峪扁（扁，甜杏核），原产柏峪村上臭虫湖沟，又名“臭虫湖”，柏峪扁仁口味纯正，果实饱满，仁可撂，远近闻名。生产柏峪扁已经成为主要产业。

大自然造就斋堂谷地与西山，深厚的底蕴，45亿年以前，（强烈的地质变化，华北地区下沉为海，形成沉积岩、白云岩、沙页岩，距今1.5亿年时京西全部升为陆地，按着燕山运动，清水尖、百花山、岩浆出，埋藏了丰富的煤炭资源，元古植物形成煤层，而柏峪高山草甸黄草梁则成为白云岩为主的山体，顶部形成了十里坪，再加上明代修建的长城和天津关口，形成了少见的古朴壮观的风景线。

柏峪既成为交通古道要塞，自此，由于军户的长期居住，逐渐形成了柏峪村。

村落形成：

这里是典型的军户村，村北一公里处设有“天津关”（又名天井关），历代王朝在此设关建隘，派兵驻守，旧可通行，今皆囚石垒壁，都指挥史司，拨军把守，天井关于明景泰二年（1451）建有正城，堡城，北过门守口官公廨，直到清末尚有“额外外委”领梢人马住防此地，随着守关军士所在，柏峪村曾有杨家、牛家、张家、马家四大户，由于地盘之争，牛家将张家、杨家、马家全部吞并，成为牛家村，现有遗址所在，由于牛家在天津关口招兵买马，集草屯粮，抢劫商道过往财物，有占山为王反叛之心，经明朝宰相刘伯温（明初军事家、政治家、文学家）夜观天象算出，秦明朝庭，皇帝发兵在牛家村对面敦台驾上土炮，一夜之间，将牛家轰平，后人逃至河北省矾山一带，现有后裔，明末有谭、刘、陈、王四大户到柏峪村居住，谭家在井坡子，刘家在挠坡，陈家在大单台，王家在湖根分片居住，当时村上也有韩家、陈家居住，以王家为主的几大姓，均属守口军户，并附有家属同垦开荒，逐步发展迂徏，统为一村，据《宛署札记》记载的柏榆村是由于长城内外，十里之内，不能有植物生长，因此，累年派兵烧山，好端端的一沟柏树、榆树自此消失，只留下书中记载的柏峪（柏榆）村之名。

生产、生活、民俗标志性谚语

用具

古老的柏峪村一直延续着日出而做，日落而息的生活方式，多年均以耕种农作物为主要生活来源，农用工具均以古老的自制而成的如：木梨、种轼、罗谷柄、石碾、石磨、石臼等生产、生活用具，也有多种民间手工艺，如毛匠、皮匠、木瓦匠、烧炭、烧瓦、烧砖、烧灰等，这些曾经兴盛的行业现在已经基本消失。

食俗

由于地处北方，多年干旱，本地人民的主要生活食物来源是玉米、谷子等粗粮，但通过人民的智慧，粗粮细做，产生了当地独特的著名小吃，如圧饸饹、糗糕米、炸甘菜、桃仁粥等若干农家特色饭。

吃黄豆米饭则成了丧事的特定食物，从而也派出了很多相应的谚语和无形的规矩，如吃饭时的座位，长糼有序、分辈落座、男女有别，标志性谚语有“陈半夜，刘点灯，谭家王家摸星星（说明柏峪人起早贪黑辛勤劳做）”。

军户民俗

由于以军户为基础，柏峪村随之产生了特有的民俗现象，在崇拜上，以象鼻、象体为重点，简单说一句，象鼻、象体是护军的神灵，并崇拜太阳神，在古庙的大墙上还镶嵌上太阳的代表神像，俗称“阳阳儿”。

在举办丧事过程中，仍保留着军队才有的不哭坟头的习俗。

既有“婚丧嫁娶，邻帮相助”，“娶媳妇盖房大伙帮忙”的良好习俗，又形成约束人们言行的谚语。

婚嫁方面延续至今的有列执单、请账房、拜三堂、下马饭、连三席、缘份饼等特殊习俗

在丧葬过程中，有请故神、报命（五道庙）、观灯、封三、送七纸、镇头幡，延续了姜子牙五豆去鬼之说。

文化遗产：

柏峪村有独特的燕歌戏、山梆子、蹦蹦戏以及民间小调，共有剧目50多个，小调若干，

柏峪燕歌戏乃是一独特剧种，据传说有400多年历史，民国年间，老艺人们曾到北京戏院唱过戏，前些年，由于老艺人老龄化严重，加之人员外流严重，燕歌戏几乎面临灭绝，2004年党支部不惜人力财力，下决心拯救燕歌戏，到年底已整理剧目15个，排练剧目4个，可与观众见面，并在亚洲通：区委组织部的大力支持下，举办了“柏峪社员剧团”成立挂牌仪式，2005年3月到相关单位正式注册了以燕歌戏为主的“柏峪社员剧团”，更让人高兴的是谭怀盈同志精心组织各种材料，精写答辩论文及各种文字材料，并有各相关单位的大力帮助，到2005年底，经专家机构论证，柏峪燕歌戏被列入市级非物质文化遗产加以保护，该剧种号称南北九腔十八调，艺术行当函盖生旦净末丑、诗曲媚俗白、说唱念坐打、吹拉弹唱走，柏峪剧团历届板主有谭志广、谭兴选、王延柱、陈连顺、刘兆通、陈登金、刘景春、陈永录。

在教育方面也曾有三位秀才即：王显灯、谭显文、陈文奎，村中最出名的秀才是陈文奎，由于面试时未能进入举人行列，但对当地文化事业，教书育人做了很大贡献，民国30年前，陈文奎就在私塾任教，村中念过私塾的有王永春、谭永荗、王汉山、刘丰林等十余人，30年代后开始念高小，村中大部分人到田寺、西北山、白虎头念书，村中一直断断续续也有小学，张文纲、宋良左、肖进宝、刘丰明、王文会、陈树会、谭怀宝、王腾翱、尚元荣、尚金琴、杜宏奎、杜春英等在村任教，到40年代后，国家就较注重教育，村中设置教委会，谭应举、刘丰训曾担任过教育委员，到六十年代，村中学校开始逐步规范化，农业学大寨期间，是柏峪村人口最鼎盛时期，总户数170多户，750多人口，也是教育发展的最高潮，发展到从小学到农业高中，全校生员达200多名，改革开放后，由于教育体制改革，优化教育，逐步发展到现在连学前班都没有。

医疗卫生方面：王姓中医世家自建村后就有老中医王廷训给村民治病，后传子王汉池、王汉明行医，徐麻长、谭应举、也曾从，老中医王汉池在宛平县榜上有名，名列第三，1967年，以集体形式集资共办成立了村合作医疗，称医生为赤脚医生，初期有王汉池、陈有仁、陈文增、谭怀林、王安民、陈文艺等，为村里的医疗事业做了很大贡献，随着社会的逐渐发展，医疗备件的不断提高，村中就医者有限，合作医疗一时中断，直到2005年合作医疗机构恢复。

文物及遗址

柏峪村有大小庙宇十余座，各有各的传说。

大庙有正殿、偏殿、前殿、钟楼、山门围墙，正殿是娘娘庙，供有观音、地藏、文珠、普贤四位菩萨，正殿还供有然灯神像，右偏殿是老爷殿，供有关公，左边是关平，右边是周仓，前殿西侧供有牛王、马王，前面站着童子（红孩儿）。东侧是龙王殿供有龙王神像，房檀上有四条古龙缠绕，钟楼内有大钟一口，钟声响亮，响彻四野，能传十几里，传说大钟有天旱齿、天晴齿、村内出事齿，各齿都有神奇功能，不管天旱、天晴、村里要出什么事，各钟齿都有不同的征兆反映。

其余九座小庙有五道庙（小庙）、观音庙（观音台）、镇物庙（花皮港口）、虫王庙（龙口港涧）、山神庙（上台沟台上）、山神庙（石嶺鞍）、娥皇庙（臭虫湖口）、老爷庙（天津关水泉上）、山神庙（庙道后）。

关于兴建这些庙宇有些传说，大庙山门面对五道庙，五道庙正对观音庙，观音庙正对镇物庙，镇物庙正对秃头山（秃头山是川底下麻花南梁的一个山头，似一偷人模样，修好这些庙后，免去我村不偷，这是其一，其二陈家坟有一崖头似虎头，虎头扭向柏峪村，对柏峪村不利，修好这些庙对虎头起到了震慑作用，其三柏峪村老出官司，请高人看后，说在上台沟台上修一小庙，村里就不出官司了，修好后，果然如此，村里比较安定。大庙是一个很有灵验的庙，祖传至今有真实的故事，抗日战争时期，八路军为制造炮弹，大钟被砸，黄草梁、杨树台子至今还有残余的碎钟片。

古道柏峪村曾有皇帝大战蚩尤之路，京西古道天津关段西奚皇妃古道、柏峪寺古道四条古道。

古长城基敌台：（又名七座楼），是隆庆五年至万历三年（1571——1575），由兵部侍郎汪道昆、杨、刘应节主持，依次建成。由沿河城守备管辖的40里的城墙，共有敌楼17个，黄草梁上有6个，加上原有的实心楼（修建年代不明）共七个，每楼50人，器械简单精良，可攻可守，准备充足，粮可度月，马道城垛，藏身楼阁，一声令下，可保江山。

古战场：黄草梁。上市皇帝蚩尤大战的古战场。也是明代的古战场据《明史》记载，将军谭伦、戚继光在山沟峡处设立车坪，备车一辆，四人管理，结成方队，用树枝炸于窄处，敌兵至，火器兵在前，长勾手在后，马步兵在中央，现在的石险为断道放火的地方，车坪为存放火器车的地方，马圈为存马处，下面还有兵器仓库，在柏峪村北还有校场，也就是练兵场。

古战场在《25史》记载，在辽宋征战中就有了柏峪村，大辽、金、宋交战中，金撒刺达攻下天津关，直抵幽州（北京）城，迫使萧太后败走古北口，至今明代的古砖窑、古瓦窑、古砖场、古焰火敦台尚存，还有鲜为人知的地道，牛家村遗址。

古树：

迎客双松古道上多处存有对过往商客迎送古松，挺拔翠绿，双生双长，南边松树口有两棵古松，北边天津关山崖也有两棵古松，同摇同舞，喜幸迎客，不进村先见松，叫人心情愉快，北边古松人称千树，又称钱树，也就是说，树千年能生钱之意。

自然景观：

柏峪村自然景观有护村石人、象鼻石门迎客双松、十里草坪、井坡龙头、靠山照庄。

护村石人：去黄草梁游玩，经川底下，过南暗口一线天到柏峪村，首先看到一个石人在路西半坡之上（牛台石人），高耸的石人正坐在太师椅上，双手合十，边眺望路上行人，为村民进行祈祷。另有一石人，位于北山根（村中公墓）三岔路口上面，面向东，严肃的守候着进村大路的动静，令人望而生畏。

象鼻石门：在著名古关隘天津关北部，有一处奇景，看到一头下山的神象，鼻子插入沟中饮水姿势，一条山路从象鼻子下通过，映入眼帘的杜鹃花、刺梅花、丁香花、六道花竞相开放，道北山路蜿蜒而上，乍一看几十丈的悬崖无情的挡住视线，绝无路径可寻，但成行的游客都消失在无形之中，原来在半山崖中，还有一个半掩的石门，可畅通无阻，在此可再次领略到大自然的鬼斧神工。

靠山照庄：柏峪村靠山是金字塔形，伸出两条长臂，拥抱着整个村庄，俗称南头，北口觜，称左青龙，右白虎，每到太阳落山，就形成了金字塔倒立，霞光覆盖全村的景象，雨后有白云断山奇景。

井坡龙头：柏峪村东面的井坡山泉，建设别具一格，共有五处水眼和三条护井台阶，三层台阶成为鼻部褶皱，下井为龙口部，整个布局形成逼真的龙头，成为该村风水宝地。

十里草坪：村北巅峰黄草梁古称皇妃梁，顶峰称天接梁，与天相接之意，海拔1732米，围绕四周皆十里草甸，三季百花竞相开放，草齐胸面，厥类、种类、苔类植物齐全，野生动物不时出没，各种鸟类不停鸣唱，可观东妙峰、西灵山、南百花山、北悬珠之景，北看官厅水库，如皇冠明珠悬挂在半山上，大有身居十里坪，一览众山小之气概。

人文景观：有巅峰七楼、异楼村标、文化长廊、红色记忆、民俗抗日展室。

巅峰七楼：明洪武三年，在居庸关过沿河口以西，修空心敌台200余座，黄草梁上有六座，实心楼早已存在，共有七座楼。

异楼村标：村中的六十年代初建的二层楼房，下层均石垒结构，拱券型，类似陕北窖洞，冬暖夏凉，可用作仓库、车库，第二层是九间七檩，前插廊，木石结构，前门面，木窗棱，满装修，廊道是木栏杆，此建筑美观大方，雅俗共赏，是村中的标志性建筑。

文化长廊：经过村主街石板路，往两侧墙上看是2001年两委班子？文化长廊：经过村主街石板路，往两侧墙上看是2001年两委班子配合旅游发展，增加柏峪村文化底蕴，墙面抹好后由本村教师贾秀俊书法的山水画、毛主席诗词等组成的文化长廊。

民俗抗日展室：楼上是民俗抗日展室，在此可看到祖上生产、生活用过最原始的工具和用具，抗日展室可看到刘玉昆烈士用过的灯具、牙具和打日本缴获的棉大衣、战刀等和战争年代自制的石雷，经市区有关领导参观后称其极有规范和珍藏价值。

柏峪物产有铁、其石、烧灰、其土烧砖、烧瓦、核桃、尤其以柏峪扁早已成为特优之果品，石盘窝的石板相当出名，形状较规范，面质极佳，搞建筑做阶条石用，民国年间，石盘窝的石板进过北京城，极有开采价值。

药材：柏峪地处深山区，大部分属于腐殖质很厚的黑土地，药材资源丰常丰富，村上挂的有山杏、山桃、核桃、酸枣，五谷杂粮有黄豆、绿豆、红小豆、荒山野岭上的药材有党参、川山龙、柴胡、远志、苦参、苫草、苦苣菜、苦蔓菜、刺玫瑰、刺槐、小根蒜、野决明、大麻、天南星、曼陀罗、柴苏、藜芦、夏枯草、蛇葡萄、马齿苋、地蛋烟草、薯预、芦苇、大黄、丹参、白术、白芍、防风、桔梗、黄苓、黄连、蒿棠本、枸杞、连翅、牛旁子、车前子、鬼针草、益用草、刀豆、金莲花、猪荃、萱草、黄芩、生地、沙参、天麻等，在上世纪七十年代，268下乡医疗队一行30多人，这其中各科学科的名医都有，利用两个多月的时间，他们走遍了黄草梁的山山水水，采回药材若干麻袋，据这些名医行家验证，黄草梁地区的药材有279种，

关于牛家村传说：牛家是明代初期守军家属的后代，当年住在天津关附近，牛家宅院很好，宅院后面靠着地名叫九龙鞍，前面对地名叫凤皇崖，风水先生称其后九龙朝一凤的宝地，宅主人家可以兴旺发达，牛家在此建宅后，以养马为生，牛家有两座马圈，一处在松树外，一处在山神庙后过，马圈的那两棵松树是牛家的摇钱树，聚集了牛家的风水灵气，牛家怕人偷砍就在树上钉满了铁钉，这样虽然别人砍不了，但树也长不起来，从明至今已经几百年了，这两棵松树还是那么大，牛家因养马而发了家，因为牛家的马群出圈时是99匹，入圈时再数却成了100匹，每天都有野马加入马群之中，牛家的马就越来越多，也因此而成了财主。

抗战烈士、复员军人、知名人士：

刘玉昆抗战死去的无辜村民，抗日战争时期张巨银、王汉民、贾秀仕、李兴民、李兴宝、刘进田、陈文银、刘玉安、王汉仕、陈万富、陈文芳、陈文善、谭应润、谭永普、谭怀德、刘景茂、谭天来、刘玉昆、刘玉才、韩志信、谭怀信。

抗美援朝时期：孙万宝

柏峪村老复员军人：刘丰图、刘丰占、王汉山、王永恒、刘丰春、陈树桐、杨宏仕、张景全、谭永茂、谭永玲、贾秀功。

刘玉昆抗战中死去的无辜村民，1938年日本从黄草梁下来一天无故打死的村民有陈登年、王汉森、谭吉秀、刘景秀。

柏峪村知名人士：陈文通（老红军）；王汉奎，抗战时期外十三（今永定）任地下党书记；王永茂，六十年代时任山西省总工程师；陈树玲，七十年代时任青岛市委书记；刘丰寨，七十年代时任吉林森警支队政委；王纯，一九七五年前任蔚县县长；王永会，一九九三年前任二炮部队师长；王庆云，一九九五年前任亚洲通：组织部部长；王智慧，二零零三年至现在任亚洲通：副区长。

柏峪村大事记：

据传和有关记载，黄草梁上曾修过燕长城、秦长城、汉长城、明长城。

唐代末，天津关口，以驻兵修成（刘仁修）

撒刺答辽代占据天津关口

明代，刘应节、翁万达，杨愽修城高山六座，包括实心楼（修筑年代不明）共为七座楼。

清代末仍有朝庭额外外委人员驻守

一九三七年成立以打击土匪保卫宛平县政府为任务的巡防所，刘玉昆任所长。

一九三九年成立了第一届中共党支部，支部书记刘玉才。

一九四〇年口外董六杰，土匪、日寇来柏峪烧房十二次，斋堂日伪来柏峪烧房七次，将九百多间房屋烧得还剩六间半。

首届农会成立，陈万荣、陈登楼、张巨金等任职。

一九四二年日寇来柏峪安据点、修碉堡、烧杀抢掠。

一九四七年实行土地改革

一九四八年复查与纠偏

成立中国共产主义青年团，谭应任书记，王永元、王永明、王永安、任委员，在斋堂是建团最早的村。

一九五〇年发大水，冲毁土地375亩，造成人员伤亡2人。

一九五五年——一九五六建立农业生产合作社

一九五七年并入燕家台乡

一九五八年成立人民公社，社员生活食堂化。

一九五九年大批青年劳动力输出，发生三年灾荒。

一九六二年撤销燕台乡，柏峪归为斋堂乡，燕台归为清水乡，对所有制单位进行调整，以生产队为基本核算单位，解散食堂。

一九六三年，首都钢铁学校帮助黄土岭泉水引入村内，村民第一次用上自来水。

一九六六年修通川头湖，柏峪通了车，上半年四清，下半年进入文化大革命运动。

一九七年全村通电

一九七二年、一九七三年修成村子南北现行公路，把原路改建粮田。

一九七四年把牛家坟改为公墓

一九七七年实行大队核算，刘景春当选为北京市第七届人大代表。

一九七八年刘景春当选为全国第五届人大代表

一九八二年实行土地家庭联产承包责任制

一九八三年取消大队、生产队、管理体制。

一九八七年——一九八九年打臭水湖机井

一九九一年完成机井配套，自来水入户工程，小学校撤销。

一九九三年建百亩杏扁基地

一九九五年底，亚洲通：印刷厂厂长郭兴华开始对黄草梁进行初步的微量开发旅游。

一九九七年一月，区档案史志局在柏峪举行文化大赶集，举办《黄草梁》出书发行仪式。

二〇〇〇年将柏川段公路修成标准路基

二〇〇一年一月，区帮扶单位、亚洲通：文委帮贫为柏峪村赠双排农用车一辆，使柏峪村告别手扶。

将主街道铺成石板路，涂鸦两侧街墙

二〇〇三年柏川段柏油路正式通车，村上主街规范铺墁。

二〇〇四年开始拯救恢复柏峪燕歌戏，山梆子戏，完成上下涧水利的配套，对河路进行全面污水处理。

二〇〇五年三月成立股份制社员剧团，并办理了合作经济组织法人执照，年底经专家评审，柏峪燕歌戏被列为市政非物质文化遗产加以保护，区文委出资5万元为剧团购买了戏装、鞋靴道具等，创建市级卫生村和三级连创、区级五个好党支部。

十月二日在柏峪举办了北京市纵走大赛

年底村建成医疗卫生室、老年活动站、图书室、妇女活动室、会议室、办公室，并投入使用。

二〇〇六年把斋堂、川底下、柏峪、黄草梁定为全国纵走大赛基地。

十二月份市文联书法家、艺术家到柏峪举办文化下乡边区行文艺宣传活动。

近期村中变化：

有了对黄草梁微量开发，机井、自来水入户，川柏柏油路的正式通车为基础，加之党对农村的各项优惠政策和建设社会主义和谐新农村的要求，在区、镇政府的大力支持指导下，在全村干部群众的共同努力下交通方便了，黄草梁的知名度越来越大，游客日益增多，农家乐接待户逐步规范增加，村中建成了旅游环卫公厕三座，垃圾池五处，村中550米主街，污水得到了处理，500亩杏扁地被列入标准化示范基地，成为村中基础产业，村子周边得到绿化，村集体经济，村容环境，人民的生活水平都得到了很大改观，优美的环境，丰富的文化内涵，众多的文物，美丽的自然风光，古老的民居，尤其是古朴的山区民俗民风，构成京西古道上一个集观光、旅游、住宿、就餐、渡假、休闲、民俗娱乐和革命传统教育于一体的旅游渡假村。

旅游资源开发前景：

柏峪村有丰富的自然景观、人文景观、历史文化古迹。更有奇特的地质地貌（臭虫背涧下边有一处断裂带形成的山间移挪）是革命老区，无数的斗争故事和遗物又含古老的民居民俗及民风，保护自然生态原始次生林应成为当地人民重要任务，农家乐日接待能力300人次，以上接待质量，精心打理会让人大吃一惊，独特的非物质文化遗产秧歌戏，为古村又增添永远的色彩，很难在别处浏览，柏峪村最终发展模式是以旅游为龙头，以历史古迹为亮点，以农家乐为家庭基础产业，发展柏峪扁为观光采摘基地，宣传抗日斗争为主要传统教育于一体的新格局，在建设社会主义新农村的进程中构建和谐，开拓进取。